Quand on désire comprendre les mythes et les compréhensions

L’anthropologue Lévi-Strauss, qui a amené le Belge dans ce monde, est célèbre pour son anthropologie structuraliste qu’il a utilisée, à l’aide des suggestions de Saussure, pour l’étude des mythes. Ses œuvres les plus remarquables seraient les Raw, les Cooked et les Primary Constructions of Kin-dispatch. Livré à Paris, Lévi-Strauss expérimenta une jeune fascination pour l’approche, avec Beauvoir et Sartre, mais en 1935, il visita le Brésil pour étudier la sociologie et l’anthropologie. C’est à cause de ses nombreuses rencontres avec les cultures tribales de l’Amérique du Sud qu’il produirait sa thèse structuraliste des croyances, mais aussi, par extension, à partir des pensées individuelles. Empruntant la différence de Saussure entre «langue» et «parole» (la construction typique des mots et le véritable usage du vocabulaire avec un locuteur, par conséquent), Lévi-Strauss devait analyser la variété de mythes courants qu’il avait trouvés dans plusieurs civilisations. Il a compris que le contenu de votre idée fausse, tout comme la «libération conditionnelle» de la linguistique, n’était pas nécessaire pour la recherche sur la structure de l’idée fausse, et que les idées fausses répandues dans divers pays, même si leur contenu était unique, fournissaient une construction universelle. Levi-Strauss a décrit la généalogie de l’idée fausse comme étant celle du développement et de l’adaptation continus de toute composition dont le contenu est insignifiant. Il a décliné la scène des sociologues et des psychologues juste avant lui, qui pensaient que les mythes courants étaient des témoignages sans âge et significatifs dont l’importance peut être retracée directement à un scénario initial. Quelque part, il a veillé à ce que cette information de mythes communs n’ait de pertinence que dans les changements d’un mythe à un autre. En conséquence, comme le soulignait Lévi-Strauss, l’identité de toute idée fausse est comprise dans la somme totale des versions en fonction du temps. Utilisant ce point de vue, il a continué à prétendre que les idées fausses sont des cadres ou des constructions dans lesquels les sociétés d’être humain codent des problèmes très répandus. Il a documenté que, dans une tradition de citoyen sud-américain, vous découvrirez un corpus de croyances qui utilise des concepts culinaires pour symboliser la transformation de Mère Nature, le «cru», en une tradition, le «cuisiné». De même, un autre corpus de croyances utilise la robe et le costume, le camouflage de la nudité, pour représenter l’introduction de la communauté; encore un autre cible les femmes en tant que représentant du caractère, les hommes en tant que représentant de la culture. Lévi-Strauss a donc déterminé plusieurs oppositions dans des composantes mythiques humaines – non cuites / préparées, non-habillées / habillées, femmes / hommes, qui toutes codent un dualisme général dans la pensée de l’être humain, à savoir le caractère et les coutumes.