Il a été créé dans le château de sa famille, le plus jeune enfant d’Add up Landulf of Aquino et Donna Theodora, eux-mêmes ayant des contacts avec la noblesse normande. Son éducation a commencé à l’âge de cinq ans, lorsqu’il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et s’est poursuivie dans ce qui pourrait finalement devenir le Collège de Naples. Un jeune dévot C’est ici que l’adolescent d’Aquin est devenu intoxiqué par les Dominicains, et lorsque ses nobles proches ont découvert que leur enfant était sur le point de signer avec la fraternité, sa mère scandalisée a envoyé ses vieux frères à Naples avec ou- ders de l’enlever, le but étant de le porter jusqu’à ce qu’il remarque la raison. Il a été maintenu prisonnier dans le château de la maison plus d’une fois par an. Utilisant une occasion, ses frères ont livré une prostituée dans son espace à l’intérieur d’un tout dernier travail dans le besoin pour se débarrasser de ses soins. Néanmoins, Thomas d’Aquin l’a chassée avec une colle enflammée à travers la flamme. Sa famille a fini par désespérer et a cédé. Aquinas a gagné sa liberté et a rejoint la transaction. En 1252, il se rend à Paris et commence à s’entraîner. À un moment donné, il a obtenu une chaire à la Faculté de théologie de l’Université ou du collège de Paris. Il a mis le reste de son style de vie en relocalisant entre des institutions découvertes en France et en France, tout en produisant un ensemble d’emplois vraiment volumineux – des millions et des millions de mandats – encore plus de commentaires – dans un poste compte tenu de sa courte vie. Il a demandé à 4 secrétaires de se faire dicter: à cause de sa productivité étonnamment élevée, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour tous les deux. Le torrent de termes a cessé de façon inattendue, néanmoins, quand il a eu ce qu’il a pris pour devenir une expérience pratique spirituelle au cours de la messe. « Tout ce que j’ai écrit me semble généralement comme de la paille », a-t-il dit, « par rapport à ce qui a été maintenant exposé à mon avis. » Quelques mois plus tard, en chemin vers un conseil de chapelle, il a été frappé à l’esprit par un plus de division suspendue. Il est décédé peu de temps après. Sa production massive était en partie le résultat de sa force intellectuelle et en partie pendant qu’il existait dans des occasions remarquablement provocantes. Les fonctions récemment vécues par Aristote reviennent à être proposées du côté occidental, parfois accompagnées de commentaires hérétiques mais persuasifs créés par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Dans cet article se trouvaient des croyants peu croyants, pensant correctement, qui arrivaient à des résultats apparemment en désaccord avec l’instruction chrétienne. Le cœur et l’âme, affirmaient-ils, ne sont pas immortels; l’univers n’avait pas été commencé par une seule action imaginative divine, mais il est disponible éternellement; Le Seigneur n’est conscient que de lui-même, pas de nous. Bien que certains, à l’époque, se soient contentés de démontrer simplement qu’Aristote et ses commentateurs devaient être incorrects, Thomas d’Aquin a rédigé 12 commentaires sur la doctrine aristotélicienne, combattant ce qu’Aristote acquérait à un moment donné comme la réalité partielle.
La sagesse de Saint Thomas d’Aquin
