Pierre-Félix Guattari est vraiment un psychiatre et philosophe français et un leader du mouvement antipsychiatrique des années 1960 et 1970, qui a remis en question la pensée établie en psychanalyse, philosophie et sociologie. Psychanalyste de formation, Guattari a bien travaillé dans les années 1950 à Los Angeles Borde, une clinique près de Paris réputée pour ses méthodes thérapeutiques innovantes. C’était actuellement que Guattari a commencé l’évaluation avec le célèbre psychanalyste français Jacques Lacan, dont la réévaluation de la centralité de «l’inconscient» dans l’idée psychanalytique avait commencé à attirer de nombreux disciples. Au milieu des années 1960, Guattari se brisa avec Lacan, dont il expérimenta la réflexion, resta ainsi soigneusement associé à celle de Freud, et fonda ses propres centres de traitement, la Culture for Institutional Psychotherapy (1965) ainsi que le Center for Institutional Studies and Study (1970). . Influencé par le soulèvement des étudiants à Paris en mai 1968, Guattari a collaboré avec le philosophe français Gilles Deleuze (1925-95) pour produire une fonction à deux quantités de la philosophie sociale antipsychanalytique, le capitalisme et la schizophrénie. Dans la quantité 1, Anti-Odipe (1972), ils se sont appuyés sur des suggestions lacaniennes pour soutenir que les conceptions psychanalytiques traditionnelles de la structure du caractère sont utilisées pour réduire et contrôler le désir humain et indirectement pour perpétuer le système capitaliste. La schizophrénie, ont-ils poursuivi, fait partie des rares types authentiques de rébellion contre les impératifs tyranniques du système. Au lieu de la psychanalyse conventionnelle, ils ont suggéré une toute nouvelle technique influencée par le mouvement antipsychiatrique, la « schizoanalyse », où les individus sont analysés comme des « machines désirantes » libidinalement diffuses plutôt que comme des subjectivités freudiennes alimentées par le moi. Le volume 2 de Capitalism and Schizophrenia, A Thousand Plateaus (1980), est décrit comme un type d’enquête philosophique paratactique volontairement décousue, reflétant la confiance des auteurs que l’entreprise «linéaire» de la philosophie conventionnelle représente un type naissant de gestion interpersonnelle. Le travail est présenté comme une étude dans ce que Deleuze et Guattari appellent la « déterritorialisation », c’est-à-dire le temps et l’effort pour déstabiliser les conceptions prédominantes et répressives de l’identité, du sens et de la vérité. Les auteurs déterminent en rejetant avec désinvolture la métaphysique occidentale comme une expression de « l’approche étatique ». Toujours conscient des fissures les plus importantes dans l’ordre interpersonnel et à la recherche de méthodes créatives pour saper les suggestions réparées et les faits hérités, Guattari est devenu un défenseur des « révolutions moléculaires » dans la vie et la pensée de tous les jours. Ce faisant, Guattari s’est joint au philosophe et historien français Michel Foucault pour proclamer la mort de l’intellectuel conventionnel (marxiste), qui visait une « révolution interpersonnelle totale ». Au contraire, une nouvelle motivation viendrait des luttes de groupes jusqu’ici marginalisés, tels que les homosexuels, les femmes, les écologistes, les immigrants et les prisonniers. La troisième et dernière fonction de Guattari coécrite avec Deleuze, Qu’est-ce que la philosophie ?, a été publiée en 1991. La psychanalyse est une technique de traitement des troubles psychologiques, formée par l’idée psychanalytique, qui met l’accent sur les processus mentaux inconscients et est parfois décrite comme la « psychologie des profondeurs ». Le mouvement psychanalytique trouve son origine dans les observations cliniques et les formulations du psychiatre autrichien Sigmund Freud, qui a inventé le terme psychanalyse. Tout au long des années 1890, Freud a travaillé avec le médecin et physiologiste autrichien Josef Breuer dans des études sur des individus névrosés sous hypnose. Freud et Breuer ont observé que, lorsque les causes des idées et des signaux des patients avaient été mises en évidence pendant l’état hypnotique, les patients montraient une amélioration. Voyant que la plupart des individus parlaient facilement sans avoir à être sous hypnose, Freud a développé la procédure de libre association d’idées. L’individu était encouragé à dire tout ce qui lui venait à l’esprit, sans égard à la pertinence ou à la justesse présumée. Mentionnant que les individus avaient parfois des difficultés à faire des associations libres, Freud a conclu que certaines expériences douloureuses avaient été réprimées, ou retenues de la conscience consciente. Freud a noté que chez la majorité des patients observés tout au long de sa pratique initiale, les événements les plus fréquemment refoulés avaient été concentrés sur des expériences intimes perturbantes. Il a donc émis l’hypothèse que l’anxiété était une conséquence du pouvoir refoulé (libido) attaché à la sexualité ; l’énergie refoulée a découvert le concept dans une variété de signes et de symptômes qui ont servi de systèmes de défense mentale. Freud et ses disciples ont par la suite prolongé le concept d’anxiété pour incorporer des émotions d’inquiétude, de culpabilité et de disgrâce résultant de fantasmes d’agression et d’hostilité ainsi que de l’anxiété face à la solitude provoquée par la séparation de l’individu sur qui la victime est centrée.
Comprendre la pensée de Guattari
